基本信息

内容简介

太初无名，天地未具形迹，万物不可名状，宇宙间只有一片混沌在回荡。世界是从命名开始的，中国圣哲老子在《道德经》第一章劈头就说： “道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始有名，万物之母。”意思是说，正是命名，才开辟天地，雕刻众形，才使万物从原初鸿蒙中分离出来，于是才有这宇宙间万千气象，大地上花花世界。命名，使世界成为世界。
人本无名，人类本来与白云间的飞鸟、绿林中的走兽和碧波中的游鱼一样，无名无姓，逍遥自在，可是人一旦有了名字，他的名字就会成为他生命的一部分，一辈子都与他血肉相连，即使死了，肉体化为尘土，情色皆成死灰，他的名字却可能仍然在人间世神出鬼没，让生者不得安宁，让死者不得解脱。名字，就像一条坚韧的绳索，使一个人与红尘世界难分难解地纠缠在一起。有了名字，你就被社会打上了烙印，你就被社会指定了一个身份，一个位置，一种存在的姿态，一种送往迎来的表情，你就只能一个萝卜一个坑地待在你该待的地方，你就只能成为你，而不能成为别人。命名，使人成为人，使一个人成为一个独特的被限定的定型的人。
人皆有名，因为人都是社会的动物。人类的姓名制度自始至终就是社会的产物，姓名制度就是社会的象征，人的身份、地位、种族、性别、职业、时代等等都可以从其姓名中体现出来，千头万绪、错综复杂的关系在姓名这里汇合，也由姓名得以折射，因址《，姓名制度是我们透视民族文化的有力视角。举凡错根盘节的社会关系、源远流长的民族传统、深邃隽永的文化精神、奇趣横生的民俗风情等等，都在一个民族的姓名制度中得以体现。
本书的著述初旨，就是力图从历史学、人类学、社会学和民俗学的理论视角出发，对中国传统姓名制度的习俗和文化现象进行多角度、多层面的分析，以期能使读者对中国姓名制度获得一个全面的理解和认识，并进而由姓名制度出发，放眼眺望中国传统文化和民间文化的缤纷世界。但一旦着手写作，才知道中国姓名文化浩瀚无涯、幽邃无底，非学识浅薄如我辈者所能穷尽。弱水三千，我只能取其一瓢，剩下的就只有望洋兴叹了。于是，呈现在读者眼前的就是这本由68个问题组成的小书。

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太初无名，天地未具形迹，万物不可名状，宇宙间只有一片混沌在回荡。世界是从命名开始的，中国圣哲老子在《道德经》第一章劈头就说： “道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始有名，万物之母。”意思是说，正是命名，才开辟天地，雕刻众形，才使万物从原初鸿蒙中分离出来，于是才有这宇宙间万千气象，大地上花花世界。命名，使世界成为世界。
人本无名，人类本来与白云间的飞鸟、绿林中的走兽和碧波中的游鱼一样，无名无姓，逍遥自在，可是人一旦有了名字，他的名字就会成为他生命的一部分，一辈子都与他血肉相连，即使死了，肉体化为尘土，情色皆成死灰，他的名字却可能仍然在人间世神出鬼没，让生者不得安宁，让死者不得解脱。名字，就像一条坚韧的绳索，使一个人与红尘世界难分难解地纠缠在一起。有了名字，你就被社会打上了烙印，你就被社会指定了一个身份，一个位置，一种存在的姿态，一种送往迎来的表情，你就只能一个萝卜一个坑地待在你该待的地方，你就只能成为你，而不能成为别人。命名，使人成为人，使一个人成为一个独特的被限定的定型的人。
人皆有名，因为人都是社会的动物。人类的姓名制度自始至终就是社会的产物，姓名制度就是社会的象征，人的身份、地位、种族、性别、职业、时代等等都可以从其姓名中体现出来，千头万绪、错综复杂的关系在姓名这里汇合，也由姓名得以折射，因址《，姓名制度是我们透视民族文化的有力视角。举凡错根盘节的社会关系、源远流长的民族传统、深邃隽永的文化精神、奇趣横生的民俗风情等等，都在一个民族的姓名制度中得以体现。
本书的著述初旨，就是力图从历史学、人类学、社会学和民俗学的理论视角出发，对中国传统姓名制度的习俗和文化现象进行多角度、多层面的分析，以期能使读者对中国姓名制度获得一个全面的理解和认识，并进而由姓名制度出发，放眼眺望中国传统文化和民间文化的缤纷世界。但一旦着手写作，才知道中国姓名文化浩瀚无涯、幽邃无底，非学识浅薄如我辈者所能穷尽。弱水三千，我只能取其一瓢，剩下的就只有望洋兴叹了。于是，呈现在读者眼前的就是这本由68个问题组成的小书。

目录

总序
前言
1.为什么说图腾是最早的名字？
2.图腾制度的实质是什么？
3.图腾命名制度是如何起源的？
4.图腾是如何演化为姓名的？
……